1900年，在《二十世纪太平洋歌》中，梁启超提议“地球上文静古国有四：中国、印度、埃及、小亚细亚是也”。至此，四大文静古国久了中国东说念主的脑海，大约因为恢弘的金字塔起因美女人体艺术图片，其中最触动中国东说念主的是古埃及文静。
百年后的今天，西方主导下的历史考古照应，全面遭到中国东说念主的质疑，其中就包括古埃及文静。尤其每当中国考古获得一些短处发面前，每每会让东说念主不由自主的对比古埃及、苏好意思尔、古希腊，进而对其真伪产生质疑。
问题在于：中国考古发现的越多，原本仅仅揭示更多的中国历史谜团，为何反而让东说念主更质疑古埃及、苏好意思尔、古希腊，反而越让东说念主深信“西方伪史论”呢？
原因很简便，中国考古发现的越多，就越揭示了真实实在的稳妥社会进化逻辑的文静演化流程，与之相背的是，西方历史报告下的古埃及等却“异途同归”的扞拒平常演化逻辑。接下来，不妨望望以下几点对比：
最初，食粮与东说念主口
食粮是东说念主口的基础，亦然一个文静基础中的基础，在这少许上，任何文静王人不存在例外。
中国东说念主口变化，每每与农业变革（包括耕具创新、农技发展、耕地扩大等）呈正比。比如战国时候，中国运转大界限使用铁器耕具，以及垄作时刻等，于是食粮增加、东说念主口大增，进而战国的战斗界限越来越大，同期还能抚养更多的闲东说念主——比如诸子百家！
念念要撑起妍丽的古埃及文静，那么古埃及文静东说念主口势必不会少。按照西方历史叙事，古埃及东说念主口至少在500万以上，最高的说法在1200万摆布。但奇怪的是，考古上莫得发现什么古埃及耕具，并且把柄种收比、耕地数目、耕具情况（欧洲中叶纪前还用“罗马轻犁”，只可浅耕）瓜分析，到托勒密王朝时食粮极限才只可得志200万东说念主落魄，此前食粮产量只会更少、东说念主口更少。
如斯之少的东说念主口，怎么创造后光的文静，如安在距今4600多年前诞生胡夫金字塔，东说念主均科学大家或工程师吗？
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其次，发祥与发展
一般来说，任何伟大的表述之前、每每王人有漫长的铺垫，妍丽文静的滋长亦然如斯，此前也要有漫长的蕴蓄期。
在文静发祥上，中中文静不是须臾出现的，官方给出的论断是“百万年东说念主类史、一万年文化史、5000年文静史”，有着漫长的铺垫或滋恒久，比如滋长出练习笔墨上，中国至少历经5000年摆布。但古埃及却并非如斯，而是从距今7000年摆布运转，即法尤姆B运转，该文化还莫得陶器，然后经过短短2000年就滋长出了后光的古埃及文静，同期也只用2000年就滋长出练习笔墨。
在发展问题上，从运转烧陶到高温陶窑与彩陶出现，中国用了1万多年，古埃及用了1500年；从烧陶到铜器出现，中国用了2000多年，古埃及用了1000年；从铜器到青铜器出现，中国用了2000年，古埃及用了1000年；从青铜器出现到商周提升，中国用了2000余年，但不知说念古埃及有莫得提升青铜，因为考古发现青铜器乏善可陈；从连合区到王权，中国用了1.5万年摆布，古埃及用了2000余年；从王权到王朝，中国用了1800余年，古埃及用了不到400年。
总之，古埃及犹如吃了灵丹灵药，社会进化、时刻变革以扞拒惯例的面容飞快进化。
第三，日用与贵族
畴昔百年考古，中国出土了多数日用器物，其中最典型的是陶器，种类新生。更迫切的是，不同期代的陶器造型不同，背后反馈的是审好意思改换与时刻卓越，比如三袋鬲就能更好的受热与保温。但古埃及除了肥大上的宗教遗存，考古发现的其他日常分娩生存用品极为保养，并不匹配于其文静深度与广度。
除了日常分娩生存用品除外，还有组成王国或王朝的重大贵族群体，中国考古不错充分体现出来，尤其是墓葬中骄慢无疑，但古埃及却短少重大贵族群体的遗存，这少许领悟是反常的。其实，比较中国动辄数百万平米的史前业绩，古埃及不仅业绩面积小，且数目也很少。
天然，尽管古埃及出土日常性文物较少，但壁画与莎厕纸倒是不少，上头每每还记载了许多超前融会。但难说念古埃及东说念主是伟人，不需要日常分娩生存吗？
第四，私密分娩力
中国考古告诉咱们，东说念主类发展流程中莫得什么怪神乱力，天然在某些问题上存在一些不明之谜，比如易经怎么测算，但总体来说一切王人稳妥那时的分娩力水平。比如石成品，夏商周时很少使用石头制作某些东西，但汉代铁器时刻卓越之后，石成品运转增加，这种变化稳妥分娩力逻辑。
有关词古埃及却不同，比如约建于前2580年的胡夫金字塔，塔高146.59米，石料重达1.5吨至160吨，塔的总分量约为684万吨，是金字塔中最高最大的一个，但不仅短少诞生东说念主口基础，更缺反馈分娩力的器具基础。比之还要早的是饥馑碑（下图），怎么刻出来的，又如安在露天的环境下历经近5000年的岁月竣工保存于今？
值得一提的是，包括古埃及在内的西方学者考古出来的文物，仿佛具有幸免岁月侵蚀的功能，大海里捞出来的多样石雕王人是新鲜仍是，在外历经数千年也不会风化的饥馑碑等，还有在距离红海很近的方位挖出4500年王人不坏的莎厕纸文件——一个叫梅勒的包领班记载怎么诞生金字塔的《梅勒日志》等等，但这些领悟严重扞拒天然限定。
总之，中国考古展现的是什么样的分娩力有什么样的社会，古埃及展现的却是远远超出期间的私密分娩力，且这种分娩力还莫得涓滴用于矫正社会民生等等。由于过于“私密”，以致于如今对金字塔、饥馑碑的诞生依然辛劳合理的讲解，许多东说念主只可将之推到疼痛其妙的外星东说念主身上。
所谓“莫得对比，就莫得伤害”，果真假不了，假的真不了，中中文静犹如照妖镜，不错照出一切妖妖魔魅！
与中国这种契合期间分娩力水平、稳妥社会进化逻辑的文静比较，古埃及文静白然粗放百出，不让东说念主质疑才怪。除了古埃及除外，苏好意思尔、古希腊亦然存在大约调换问题。是以，如今“西方伪史论”能盛行，不是民族情怀什么的，而是这三个文静疑窦实在太多。
笔者筹画，淌若不是断代出了问题的话，那么古埃及、苏好意思尔、古希腊文静中，或有一些真实性美女人体艺术图片，但更多的却是失实的，即存在作秀与好意思化包装过度等问题，本色应该仅仅一个微不及说念的次生的小文静。那时西方作秀或包装及其，却莫得念念到中国会出土那么多业绩，让它们在确切的文静面前闻风而逃。
